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Physique et métaphysique chez Aristote PDF

La métaphysique se définit étymologiquement comme ce qui est au-delà de la physique. Bien quAristote nait jamais fait usage du terme métaphysique , le lien entre la philosophie première et la physique est une question centrale de sa philosophie, qui a largement déterminé lhistoire de la métaphysique occidentale. Aristote, à plusieurs reprises, affirme que si seuls les êtres naturels existaient, la physique serait la première sagesse , mais ajoute que, comme il y des êtres au-delà de ceux-ci, cest la science qui les a pour objets qui est première. Pourtant, on constate que certains objets relèvent à la fois de la physique et de la métaphysique : lâme, le premier moteur . Comment ces objets peuvent-ils appartenir à deux sciences différentes ? Comment la métaphysique est-elle et peut-elle être à la fois science de lêtre en tant quêtre (ce quon appellera plus tard lontologie), science de la substance, théologie, ou encore science des principes et des premières causes ? Quel rapport ces différentes conceptions de la métaphysique entretiennent-elles avec la physique ? Quel est le contenu de la métaphysique ? Comment déterminer son statut par rapport à la physique ? Telles sont les questions que lon trouvera traitées dans les études réunies ici, qui ont fait lobjet, sous la direction de Jonathan Barnes, de communications et de discussions dans le cadre du séminaire 2005-2007 du Centre de recherches sur la Pensée Antique (Centre Léon Robin), unité mixte de recherche de lUniversité Paris-Sorbonne et du CNRS en partenariat avec lÉcole Normale Supérieure.

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TAILLE DU FICHIER 7.45 MB
ISBN 9782711624553
AUTEUR Maddalena Bonelli
FICHIER Physique et métaphysique chez Aristote.pdf
DATE 01/03/2020

« L’art, affirme Aristote, ou bien exécute ce que la nature est impuissante à effectuer, ou bien il l’imite » (Physique). Le philosophe ne signifie pas par-là que l’art se borne, ni même qu’il réussit à produire des copies de la nature. L’art n’imite la nature que dans la mesure où il reproduit ses procédures. En effet, l’homme crée toujours un objet en vue d’une